자작나무통신

서울행 편도 차표 없이도 꿈꿀 권리

betulo — Mon, 17 Aug 2026 17:47:06 +0900

<처음 만났던, 그 모든 순간들 14>

여름휴가를 맞아 시골 부모님 댁에 다녀왔다. 서울로 돌아오는 300km가량은 아무 문제 없었는데, 서울 시내에 들어서자마자 머릿속 공간 감각에 오류가 난 듯 길을 잃고 헤매기 시작했다. 운전할 때마다 아내가 자주 농담 반 진담 반으로 묻는 말이 있다. 왜 서울만 벗어나면 길을 잘 찾느냐. 뒤집어 말하면, 서울에서 30년 넘게 살았지만 시내 운전대만 잡으면 꼭 길을 제대로 찾지 못해 쩔쩔 맬 때가 많다.

나름대로 변명을 하자면 서울은 여전히 ‘내 도시’가 아니기 때문이겠다. 인구 천만도시인 서울은 길을 나설 때마다 새롭고 낯설고, 어색하다. 수십년을 살았지만 여전히 나는 일자리를 위해 서울에서 사는 ‘이주노동자’일 뿐이다. 서울은 내 고향이 아니다. 내가 나고 자란 곳이 아니다. 내가 죽을때까지 서울에서 살아야 한다고 생각하면 그다지 행복한 느낌이 들지도 않는다. 서울에 대한 얼마 안 되는 관심조차 지금의 번화한 풍경보다는 500년 전 한양이나 1500년 전 위례성에 닿아 있다. 코엑스나 롯데월드타워 같은 현대적 랜드마크보다 경복궁이나 창덕궁의 돌담길에 훨씬 더 애착이 간다.

서울살이를 본격적으로 시작한 건 대학에 입학하면서부터다. 그전까지 서울은 방학 때 친척집 갈 때나 구경하던 곳이었다. 물론 혼자서 돌아다녀 본 적도 없다. 가장 기억나는 건 역시 초등학교(당시엔 국민학교) 수학여행이었다. 수학여행 하면 경주나 제주도를 떠올리는 사람이 많은데, 우리 학교는 서울로 향했다. 국회의사당과 용산 전쟁기념관, 경복궁을 둘러봤다. 난생처음 보는 신기한 풍경에 다들 넋을 잃었다. 국회의사당 잔디밭에 옹기종기 모여 앉아 갓 당선된 젊은 국회의원의 연설도 듣고 그 정치인이 나눠주는 공책을 받아 들었다. 어린 눈에 비친 서울은 세련되고 거대했다. 심지어 서울 사람들은 다들 키도 크고 피부도 뽀얗고, 몸에서는 뭔지 모를 좋은 냄새가 났다.

서울과 결정적으로 얽힌 건 역시나 대학 때문이다. 고등학교 시절 한 학년에 10개 반이 있었고 한 반에는 얼추 45명 정도였다. 대다수 동창들이 전주나 익산에 있는 여러 대학에 진학했다. 당시 선생님들은 ‘서해안시대’라는 얘기를 많이 했다. 한중수교를 하면서 중국 시장이 열리기 시작하던 때였다. 서해안이 국가 발전의 최전선이 될 것이라는 장밋빛 전망이 꽤 현실성 있게 회자되던 시절이었다. 굳이 서울이 아니더라도 지역에서 충분히 미래를 설계할 수 있다는 믿음이 있었다. 만약 내가 전주에 있는 대학에 입학했다면 인생 경로는 꽤 달라졌을지도 모르겠다. 사실 전주는 살기 좋은 도시다. 너무 크지도 작지도 않은 알맞은 크기에, 공기마저 서울보다 맑다. 무엇보다 프로축구 K리그 10회 우승에 빛나는 전북현대의 홈구장이 있는 곳 아닌가(오오렐레~).

처음 서울에 가서 한동안 정신을 못 차렸다. 서울은 너무 컸고 복잡했다. 마주하는 모든 것이 낯설었다. 신기했던 건, 동기와 선후배들 절반 이상이 ‘지방 출신’이었다. 일자리와 배움의 기회를 찾아 베이비붐 세대의 자녀들이 서울로 물밀듯이 쏟아져 들어오던 시기였다. 물정 모르는 서울 출신 선배 한 명이 부산 출신 동기한테 ‘시골에서 왔구나’는 망언을 했을 때 함께 분노해줄 사람이 우리 과 전체에 절반을 넘었다. (물론 나는 그런 말에 전혀 기분 나쁘지 않았다. 내 고향 깡촌이 부산과 동급이 됐다는 게 내심 흐뭇했다.)

대학을 다니던 1990년대만 해도 ‘무조건 인서울’이라는 강박은 지금처럼 절대적이지 않았다. 부산대가 전국 통틀어 다섯 손가락 안에 너끈히 들던 때였다. 전북대나 전남대, 충남대 같은 지방국립대는 굳이 ‘거점국립대’라는 말을 쓰지 않아도 명실상부한 지역 거점이자 자부심이었다. 요즘에는 지방국립대가 서울에 있는 여느 대학보다도 더 낮은 대접을 받는다는 얘길 듣고 꽤 놀랐던 기억이 난다. 세간의 평가가 그리 된 게 그리 오래된 일이 아니다. 당연하게도, 지방국립대가 뭔가 잘못해서 상황이 이렇게 된 것도 아니다. 그건 비유하자면, 50년 전 한강 이남 말죽거리에서 농사짓던 농부들의 선견지명 덕분에 오늘날 서울 강남구가 탄생한 게 아닌 것과 같은 이치다.

수도권이 전국의 모든 자원을 집어삼킨다는 경고는 수십 년째 반복된 이야기다. 이미 박정희가 1970년대에 서울집중 문제를 고민하며 수도이전을 심각하게 준비했을 정도였다. 2000년대 초반 노무현 역시 행정수도 건설을 추진했다. 수도이전이 헌법재판소에서 위헌 판결이 나오지 않았다면 대한민국의 운명이 지금보다 훨씬 더 좋아졌을거라고 믿는다.(그런 면에서 당시 헌법재판관들은 한국을 망친 100인 안에 너끈히 들 만한 분들이 틀림없다.)

서울과 수도권은 반백 년 넘게 양질의 일자리를 독점하며 전국의 청년들을 빨아들였다. 그렇게 정착한 청년들이 터를 잡으면서, 이제는 수도권 토박이 청년의 수가 지방 전체 청년 인구를 압도하는 기형적 구조가 고착화됐다. 고향이 서울이고 수도권인 이들에게 지방이란 미지의 공간일 뿐이다. 용인이나 평택에 첨단 공장을 짓는다는 발표에도 ‘왜 낯선 지방으로 가느냐’는 볼멘소리가 터져 나오는 것이 오늘날의 서글픈 현실이다.

산업정책은 필연적으로 선별적이다. 모든 기업이 공평하게 실적을 올려서 평등하게 대기업이 된다는 건 상상 속에서도 불가능하다. 우수한 입지조건을 갖춘 지역으로 기업과 일자리가 몰리는 것 역시 불가피한 측면이 있다. 그럼에도 특정 지역이나 특정 집단에 인구와 경제가 지나치게 밀집되면 그 자체로 비효율적인 상황이 될 수밖에 없다. 임계치를 넘어선 수도권 과밀화와 지역 불평등은 경제적 효율성까지도 갉아먹으며 국가의 혁신 동력까지 잠식하는 부메랑이 되어 돌아온다. 지난 수십년 동안 정부가 산업정책을 제대로 하지 않아서 그렇게 된 측면도 크지 않을까 싶다. 그런 면에서 본다면, 이재명 정부가 나서서 ‘서남권 반도체’를 비롯한 메가 프로젝트를 통해 균형발전을 도모하는 건 산업정책뿐 아니라 국가의 생존을 위해서도 중요한 전환점이다.

‘서남권 반도체’를 둘러싼 정책적 논의의 세부 쟁점을 차치하더라도, 대공황 시절 존 메이너드 케인스가 역설했던 ‘유효수요 창출’의 맥락에서 이는 중대한 의미를 지닌다. 정부의 전략적 투자를 통해 수도권 밖에서도 질 좋은 일자리와 산업 생태계를 일궈내는 일, 나아가 청년들이 고향을 떠나지 않고도 당당하게 미래를 꿈꿀 수 있는 사회를 만드는 일이야말로 진정한 국토 균형발전이자 지속 가능한 성장의 출발점이 아닐까 싶다.

프로축구 K리그의 대표적 전통 강호인 전북현대, 울산 HD, 포항 스틸러스는 모두 비수도권을 연고지로 두고 있다. 현대자동차, HD현대중공업, 포스코처럼 지역에 뿌리를 둔 대기업의 든든한 지원과 최고 수준의 자금력도 갖췄다. 그런 와중에도 많은 축구선수들이 지방보다는 수도권 구단을 선호한다는 얘기를 들은 적이 있다. 더 많은 연봉을 받으며 뛸 수 있는 최고의 명문 구단조차 생활 인프라와 ‘수도권 프리미엄’ 앞에선 지역 청년과 선수들에게 온전한 만족을 주기 어려운 것이야말로 대한민국의 위기를 상징하는 장면이 아닐까 싶어 씁쓸하다. 어디서 태어나든 서울행 편도 차표를 끊지 않고도 오오렐레를 외치며 내일을 꿈꿀 수 있는 사회를 기대해 본다.

인권연대에 기고한 글을 바탕으로 대폭 수정보완했습니다.

해석을 독점하는 사회

betulo — Wed, 12 Aug 2026 23:33:27 +0900

가장 좋아하는 영화라면 역시 ‘시네마 천국’이다. 추억의 명작을 얼마 전 다시 보면서, 주인공의 어린 시절 추억과 우정을 떠올리게 하는 마지막 장면이 오래 기억에 남았다. 그러다 문득, 마을 신부님은 저 좋은 장면을 혼자만 보려고 저렇게 열심히 가위질을 하는 건가 싶은 생각이 불현듯 들었다.

신부님이 근엄하게 앉아서 영화를 보다가 몸을 바들바들 떨며 작은 종을 흔들어대면 극장을 찾은 마을 주민들은 앞뒤 맥락이 끊긴 장면을 볼 수밖에 없다. ‘포옹은 되고 뽀뽀는 안 된다’는 기준을 정하고, ‘같은 뽀뽀라도 몇 초 이상은 안 된다’는 예외를 두는 것 모두 신부님 손에 달려 있다. 토론도 없고 명문화된 규정도 없다. 사실 그런 게 있더라도 어차피 규정을 해석하는 것도 신부님 몫이다. 신부님이 움켜쥔 작은 종은 결국 검열을 통한 해석의 독점을 가능하게 하는 여의봉이다.

극장에서 신부님 종소리를 들으며 우리가 의식해야 했던, 한때 위대하게 혹은 두렵게 느껴졌던 그런 존재들은 이제 어지간히 모습을 감췄다. 분명히 민주화의 중요한 성취가 아닐까 싶다. 하지만 특정인 혹은 특정 권력집단이 해석을 독점하던 시대가 저물고 ‘해석의 민주화’가 되었느냐 하면 선뜻 고개를 끄덕이기도 쉽지 않다.

물론 어떤 사람들은 ‘해석의 민주화’가 너무 지나쳐서 문제라고 할지도 모르겠다. 모두가 자기 하고 싶은 말만 하고 사회적 합의가 되지도 않고 합의를 해도 금방 휴지조각이다. 아무리 시끄럽게 종을 울려도 사람들이 듣는 둥 마는 둥 하니 짜증이 나는 사람도 없지 않겠다. 하지만 진짜 문제는, 사라져 버린 작은 종을 굳이 찾아내서 해석을 독점하고 싶어 하는 사람들이 여전히 많다는 것 아닐까 싶다.

어느새 우리 사회는 신부님의 작은 종을 갖고 싶어 하고, 그걸로 사람들 머릿속까지 좌지우지하려는 사람들이 넘쳐난다. 그중에서도 요즘 종소리가 가장 크고 시끄럽게 울리는 건 축구 쪽이 아닌가 싶다.

크게 두 부류가 있는 듯하다. 하나는 대표팀과 유럽 무대에서 맹활약했던 경험과 유명세를 보유한 이들이다. 이들의 선수 경력은 찬사받아 마땅하다. 하지만 이들은 지도자나 행정 경력은 없는 것이나 다름없다. 비유하자면 서울대에 수석 합격한 뒤 졸업하기 전 미국 하버드로 유학 갔다 돌아온 이들이 한국 대입제도 개혁을 총괄하는 모양새다. 이들은 분명 현행 대입제도에서 어떻게 더 좋은 점수를 받는지 가장 잘 아는 사람들이겠지만, 이들이 대입제도의 개혁 방향을 잘 알고 있는지는 전혀 다른 문제다. 게다가, 이들은 수능 1등급 받는 학생들을 제외한 나머지, 그러니까 고등학생 절대 다수의 현실을 제대로 알 턱이 없다.

또 다른 부류는 말 그대로 전문가 행세를 하는 유튜버들이다. 이들은 대개 달변이고, 풍부한 사례를 들어 조목조목 비판하는 데 능하다. 하지만 홍명보호가 월드컵에서 남아프리카공화국에 패배한 뒤 이들의 언행을, 체코한테 승리한 직후와 비교해 보면 과연 같은 사람이 맞나 의심이 들지 않을 수 없다. 더 나아가 이들이 파울루 벤투 전 대표팀 감독을 2022 카타르월드컵 직전까지 어떻게 비판했는지, 또 16강전 진출 이후엔 또 어떻게 찬양했는지 기억을 떠올려 볼 수도 있겠다.

시간이 갈수록 두 부류가 통합되는 모양새다. 그런 속에서 한국 축구를 혁신해야 한다는 목소리는 높은데 구체적으로 어떻게 하겠다는 것인지 방법론은 갈수록 희미해진다. 홍명보 전 대표팀 감독을 둘러싼 논란 역시 처음엔 ‘불공정한 선임’이 핵심이라더니 홍 전 감독이 1순위 후보였다는 게 드러나고 나니까 지금은 그냥 월드컵 조별리그 탈락만 남았다. 그러면서 일본 축구 발전을 배워야 한다며 단기 성적에 일희일비하지 않는 꾸준함과 일관성을 강조하는 건 어떻게 이해해야 하는 걸까.

축구협회 거버넌스 개혁 논의는 선거인단 확대 말고는 눈에 잘 들어오지 않는다. 하지만 그게 축구 발전에 어떻게 이바지한다는 것인지 과문한 나로서는 이해하기 쉽지 않다. 결국 회장만 잘 뽑으면 다 잘될 거라고 생각하는 것인지 알다가도 모를 일이다.

목소리를 높이는 축구 ‘전문가’들에게 묻지 않을 수 없다. 그들의 종소리 뒤에는 무엇이 남을까. 그들의 해석에 동조하는 축구협회일까 아니면 팬들이 등을 돌리고 관심을 끊어버려 텅 빈 그라운드일까.

‘서남권 반도체’라는 상상력

betulo — Mon, 27 Jul 2026 21:01:19 +0900

운전할 때 아내가 자주 농담 반 진담 반으로 하는 얘기가 있다. 왜 서울만 벗어나면 길을 잘 찾는 것일까. 뒤집어 얘기하면 서울 시내 도로에선 틈만 나면 길을 잃고 방황한다. 서울에서 30년 넘게 살고 있고, 그 가운데 20년가량 같은 동네에서 살았는데도 동네 주변에서 길을 헤맬 때가 많다. 나름대로 변명을 하자면 서울은 여전히 ‘내 도시’가 아니기 때문이겠다. 인구 천만 도시인 서울은 길을 나설 때마다 새롭고 낯설고, 어색하다.

솔직히 서울이라는 도시 자체에 큰 애정이 없다. 서울은 내 고향이 아니다. 내가 죽을 때까지 서울에서 살아야 한다고 생각하면 그다지 행복한 느낌도 들지 않는다. 전생에 무슨 죄를 지었는지 알 수 없지만 나는 서울과 너무 깊이 얽혀버렸을 뿐이다. 복잡하고 번잡한 서울보다는, 오히려 고등학교 시절을 보냈던 전주가 훨씬 더 애정이 간다. 전주는 너무 작지도 않고 크지도 않은 적당히 아담한 도시다. 서울보다 공기도 훨씬 맑다. 무엇보다도, 프로축구 K리그 10회 우승에 빛나는 전북현대가 있는 곳이다(오오렐레~).

수십 년을 살았으나 여전히 나는 일자리를 위해 서울에서 사는 ‘이주노동자’일 뿐이다. 그러고 보니 코엑스나 롯데타워 같은 공간보다 경복궁이나 창덕궁에 더 관심이 많다. 경리단길이나 용리단길보다도 지금은 사라져 버린 피맛골을 더 가깝게 느꼈다. 서울에 얼마 되지도 않는 관심조차 지금 서울보다 500년 전 한양이나 1500년 전 위례성에 더 애정 어린 눈길이 간다.

서울에 사는 장삼이사 가운데 적지 않은 사람들이 내 넋두리에 공감해 줄 것이라 믿는다. 요즘이야 다르지만 내 대학 시절 동기와 선후배들 가운데 절반 이상이 ‘지방 출신’이었다. 베이비붐 세대가 일자리와 학교를 찾아 서울로 물밀듯이 밀려들던 때였다. 물정 모르는 서울 출신이 부산 출신한테 ‘시골에서 왔구나’라는 망언을 했을 때 함께 분노해줄 사람이 우리 과 전체에 절반 이상은 됐다. (물론 나는 그런 말에 전혀 기분 나쁘지 않았다. 오히려, 내 고향 깡촌이 부산과 동급이 됐다는 게 흐뭇한 기분이었다.)

요즘에는 지방국립대가 서울에 있는 여느 대학보다도 더 낮은 대접을 받는다는 얘길 듣고 꽤 놀랐던 기억이 난다. 세간의 평가가 그리된 게 사실 오래된 건 아니다. 부산대가 전국 통틀어 다섯 손가락 안에 너끈히 들던 때가 있었다. 부산대가 뭔가 잘못해서 상황이 이렇게 된 건 물론 아니다. 비유하자면, 50년 전 한강 이남 말죽거리에서 논일하던 농부들의 선견지명 덕분에 오늘날 서울 강남구가 탄생한 게 아닌 것과 마찬가지다.

산업정책은 필연적으로 선별적이다. 모든 기업이 공평하게 실적을 올려서 평등하게 대기업이 된다는 건 상상 속에서도 불가능하다. 우수한 입지조건을 갖춘 지역으로 기업과 일자리가 몰리는 것 역시 불가피한 측면이 있다. 그럼에도 특정 지역이나 특정 집단에 인구와 경제가 지나치게 밀집되면 그 자체로 비효율적인 상황이 될 수밖에 없다. 임계치를 넘어선 집중과 불평등은 경제적 효율성까지도 갉아먹으며 나라 전체의 혁신을 가로막는다. 대한민국에서 서울과 수도권이 딱 그런 경우가 아닐까 싶다. 그런 면에서 본다면, 정부가 나서서 균형발전을 도모하는 건 산업정책을 위해서도 바람직하다고 생각한다.

이재명 정부가 ‘서남권 반도체’라는 산업정책을 들고나왔다. 다양한 논의가 이어지고 있다. 반도체 관련 논의는 논외로 치더라도, 대공황 당시 케인스가 강조했던 ‘유효수요 창출’이라는 관점에서 본다면 수도권에서 벗어난 지역에서도 좋은 일자리를 만들어내는 건 꽤 의미 있는 일이니 지지해주고 싶다. 그에 더해, 젊은이들이 수도권만 바라보지 않고도 꿈꿀 수 있다면 국민 행복을 위해서도 가치 있지 않을까 싶다.

인권연대에 기고한 글입니다.

400년前 실록도 어제 만든 것처럼… 문화재 상태 진단, 보존 방향 정한다[이색 공무원32]

betulo — Mon, 6 Jul 2026 14:47:41 +0900

<32> 최현욱 역사기록관 학예연구사

부산 금정산 남쪽 산자락에 아담하게 자리잡은 국가기록원 역사기록관에는 세계기록유산으로 지정된 조선왕조실록이 있다. 최현욱 역사기록관 학예연구사는 조선왕조실록 보존관리를 담당하는 공무원이다. 인사혁신처 도움을 받아 최 학예사를 4일 만났다.

-역사기록관에서 보관하는 조선왕조실록을 소개해 달라.

“조선왕조실록은 여러 판본이 있는데 그중에서도 역사기록관에선 태백산사고본(太白山史庫本)을 관리하고 있다. 태백산사고본은 태조부터 철종까지 기록을 848책에 담았다. 특히 태백산사고본에는 ‘광해군일기’ 사초(史草)가 유일하게 남아 있는 게 특징이다. 조선시대 법에 따르면 사초는 실록을 완성한 다음엔 무조건 폐기하도록 돼 있다. 하지만 광해군일기를 만들 때는 여러 사정으로 편찬작업에 어려움을 겪다 보니 사초가 남게 됐다.”

-태백산사고본의 가치는.

“국사편찬위원회에서 실록을 디지털스캔할 때 태백산사고본을 기준으로 했다. 완질이고 시기도 명확하고 종이 재질 특성까지 확인할 수 있기 때문이다. 임진왜란 이후 전주사고본만 남은 상황에서 예산 부족에도 불구하고 복간작업을 했다는 것 자체가 기록을 위한 노력이 얼마나 치열했는지 알 수 있다. 왕실이 쓰던 문서는 최상급 종이를 썼기 때문에 당대 가장 좋은 제지기술을 적용했다. 전국 각지에서 최고급 종이를 모았고 그중에서도 최상급만 실록에 사용했다. 종이의 시대별 변천사를 확인하는 걸 올해와 내년 연구과제로 추진 중이다.”

-보존 상태는 어떤가.

“역사기록관에선 기록물 복원 처리와 기록물 보존처리 이전 단계인 상태검사를 맡고 있다. 상태검사를 통해 기록물의 보존처리 방향을 결정하기 때문에 보존처리를 위한 첫 단계라고 할 수 있다. 지난해 7개월에 걸쳐 조선왕조실록 상태검사를 했는데 400년 이상 된 책인데도 보존 상태가 너무나 훌륭했다. 지금 제작했다고 착각할 수 있을 정도였다. 종이 자체도 최고급을 쓴 데다 수백년 동안 보존을 위한 노력을 엄청나게 한 덕분이다. 해발고도 1100m에 보관하는 데다 사관이 정기적으로 찾아가 한 장 한 장 넘겨 가며 햇볕을 쬐고 바람을 쐬어서 습기와 벌레를 막았다. 방충제와 방향제 역할을 하는 약재도 사용했다. 기록물을 얼마나 소중히 생각했는지 놀라게 된다.”

-실록 보존작업은 어떤 식으로 하나.

“역사기록관에서 실록을 보존하는 방식은 기본적으로 조선시대 사용하던 방식을 그대로 이어받았다고 할 수 있다. 전체 848책 가운데 23책 정도가 보존작업이 필요하다. 직접적인 복원작업까진 아니고 영구적인 보존을 위해 지금보다 더 훼손되지 않도록 하는 예방보존에 초점을 맞춘다. 국보로 지정된 문화재이기 때문에 보존처리 하나도 문화재위원회 승인을 받는 등 엄격한 절차를 거쳐야 한다. 약품 처리는 절대 하지 않고 항온항습과 1년에 두 차례 보존환경측정 등에 초점을 맞춘다. 상태검사를 통해 실록의 전체적인 상황을 확인하고, 그 결과를 통해 올해는 전반적인 기초작업을 하고 있다. 실록에 썼던 종이의 재질, 특징, 제작 방식을 조사하고 있다. 실록 중에 재장정된 책 몇 개가 보인다. 태백산사고본을 복간할 때 쓴 끈이 있는데, 150여책 정도가 나일론 끈을 사용했다. 실록에는 원래 붉은색으로 염색한 비단끈을 특정한 방식으로 꼬아 썼는데 그것과 차이가 난다. 추가 연구가 필요하지만 구한말에 재장정했을 가능성이 있다.”

-실록에서 가장 기억에 남는 부분이 있다면.

“율곡 이이가 1584년에 사망한 부분이다. 선조실록에는 “이조판서 이이가 죽었다[卒]”라고만 돼 있다. 인조반정 이후에 새로 펴낸 선조수정실록은 완전히 다르다. 어릴 때부터 얼마나 영특하고 효성이 지극했으며 나라를 위해 어떤 업적을 남겼는지, 그가 죽자 임금과 백성이 모두 슬피 울었다는 내용을 번역본 분량만 200자 원고지 17장으로 상세히 적었다. 정치적 입장에 따라 이렇게 내용이 하늘과 땅처럼 다른데도 기존에 만들었던 선조실록을 없애버리지 않고 그대로 남겨서 후손들이 평가할 수 있도록 한 게 무척 인상적이었다.”

-고종실록과 순조실록은 정식 실록으로 인정을 못 받는다.

“조선왕조실록이 유네스코 세계기록유산에 선정됐는데 고종·순조실록은 제외됐다. 아무래도 일본의 영향에서 자유롭지 못했다. 사초를 충실히 수집하지도 못했고 편집 과정 역시 객관성이 떨어진다. 실록에서 가장 빛나는 부분은 사관들이 남긴 사론(史論)이다. 지금으로 치면 신문 사설과 비슷한데, 특히 중종 사망 소식을 전하면서 사관 4명이 각기 사론을 쓴 게 흥미롭다. 첫번째 사관은 “공적은 너무도 높아서 어떻게 이름지을 수 없다”며 칭찬 일색이었다. 두번째 사관은 중종을 긍정적으로 평가하면서도 장단점을 같이 담았다. 세번째 사관은 “인자하고 유순한 면은 있었으나 결단성이 부족했다”면서 “다스려진 때는 적었고 혼란한 때가 많았다”고 비판했다. 네번째 사관은 우유부단했고 대신들을 많이 죽였다며 매우 부정적으로 평가했다. 한 실록 안에서도 사관 각자의 의견을 그렇게 직설적으로 남겼다. 그 정도 언론의 자유, 표현의 자유를 누렸기 때문에 세계기록유산으로 인정받은 게 아닌가 싶다.”

-역사기록관에선 지적원도도 보관하고 있는데.

“지적원도는 일제강점기 토지조사사업(1910~1918)을 통해 전국 토지를 측량한 세부측량원도이다. 지적원도를 바탕으로 지적도를 만들었다. 역사기록관은 남북한 전 지역분 약 78만장을 소장하고 있다. 지적원도 중 일부 보존처리가 필요한 게 있다. 지적원도는 종이 자체가 특별하다. 종이에 워터마크가 찍혀 있는데, 빛을 비춰 보면 4가지 워터마크가 나온다. 조사해 보니 영국 켄트 지방 특산품인 켄트지였다. 종이 자체에 면과 펄프가 섞여 있다. 일반적인 종이는 산성도가 높아서 종이가 조각조각 나기도 하는데, 지적원도는 일반 갱지와 다르게 견고한 상태를 유지하고 있다.”

-지적원도를 직접 보고 싶어 하는 사람도 많다고 하던데.

“지적원도 남한 부분은 디지털스캔이 됐다. 2015년부터 시작해서 2020년에 완료했다. 그럼에도 보존팀으로 연락이 오곤 한다. 실물을 눈으로 직접 보고 싶다면서, 디지털원본을 어떻게 믿느냐는 얘기를 하는 사람도 있다. 어렵게 절차를 밟아서 원본을 보더니 디지털이랑 똑같다는 걸 확인하고는 미안하다고 사과를 하더라. 북한 지역 지적원도는 국토부에서 디지털스캔 작업을 하고 있다.”

-부산기록관에서 일하게 된 계기는.

“원래는 역사교사가 되고 싶어 사학과에 갔다. 문헌을 읽는 것보다도 현장 답사 가는 게 가장 좋았다. 자연스럽게 대학원에서 문화재보존학을 전공했다. 국립진주박물관에서 2008년부터 2016년까지 일한 뒤 2016년부터 역사기록관에서 일하고 있다. 국가기록원 임용 당시에 내가 부산에서 태어났던 걸 고려해서 역사기록관으로 발령이 난 것 같다. 오히려 그게 더 좋은 계기가 됐다. 문화재보존학을 공부하면서 문화재에 대한 직접적인 업무를 하고 싶은 생각이 많이 있었다.”

-관련 분야 공직을 꿈꾸는 후배들을 위한 조언을 해 준다면.

“무엇보다 문화재를 아끼고 사랑하는 마음이 중요하다. 문화재보존학은 금속, 목재, 석재, 지류 등 다양한 분야로 세분화돼 있다. 자신이 가장 원하는 분야를 정해야 한다. 솔직히 처음 시작할 때는 근무조건이 열악하다. 일반행정직에 비해 연구직은 연구를 하다가 오는 분들이 많다. 이 분야 업무를 정말로 하고 싶다는 소명의식이 있어야 한다. 대한민국은 세계기록유산을 가장 많이 보유한 나라이지만 기록보존처리를 마치지 못한 기록물이 엄청나게 많다. 아직까진 국가기관을 중심으로만 문화재 보존 인력을 운용하는데, 지방자치단체나 공립에서도 문화재 보존 관련 인력이 늘어나면 좋겠다. 특히 지자체에는 문화재 관리 인력이 절실하다.”

2022-10-05 19면
https://seoul.co.kr/news/society/2022/10/05/20221005019001

400년前 실록도 어제 만든 것처럼… 문화재 상태 진단, 보존 방향 정한다[공무원 어디까지 아니]

최현욱 역사기록관 학예연구사 역사기록관 ‘태백산사고본’ 태조~철종 848책에 담아 약품 처리 없이 항온항습 문화재위원회 승인 필수 금속·목재·석재·지류 등 문화재보존학 세분화 보존처

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지방선거, 외면하기엔 너무 중요한

betulo — Sat, 6 Jun 2026 16:34:24 +0900

<처음 만났던, 그 모든 순간들 13>

지방선거가 끝났다. 말도 많고 탈도 많은 선거였고, 우여곡절도 많았다. 누군가 표현했듯이, 이기긴 이겼는데 진 것 같고, 지긴 졌는데 이긴 것 같은 결과가 나왔다. 누군가에겐 다 이긴 경기에서 막판 동점골을 엊어맞은 기분이겠고, 또 어떤 이에겐 패색이 짙었던 경기에서 극장골로 무승부를 만든 기분일 듯 하다. 물론 어떤 분들에겐 “오염된 선거”라 “재선거를 해야 한다”고 외쳤던 선거에서 승리했다고 하니 기분이 오묘할 듯도 싶다.

생각해보니 내가 투표권을 가지고 나서 첫 선거는 1995년 지방선거였다. 역사적인 제1회 전국지방동시선거를 눈앞에서 놓쳤다. 어쩌다보니 구치소에 있어서 투표를 할 수가 없었다. 1996년 총선은 군대에 간 직후라 투표를 못했다. 1997년 대통령 선거는 군대에서 부재자투표를 해야 했는데, 부대 전체가 선거를 하러 가는 와중에 나만 열외가 됐다. 뭔가 행정착오가 있다고 했다. 역사적인 정권교체를 구경만 하는 기분이라니.

군대를 제대하고 나서 1998년 지방선거는 꼭 투표하리라 굳게 마음먹고 아침 일찍 투표소로 갔다. 공무원이 나를 한쪽으로 불렀다. 그 공무원 얘기를 듣고서야 왜 군대에서 투표를 할 수 없었는지 정확하게 이해할 수 있었다. ‘집행유예 기간에는 투표권이 없습니다.’ 그날 애꿎은 담배 여럿 죽였다. 하필이면 1999~2000년에는 미국에 있었는데 그 덕분에 2000년 국회의원 선거도 놓쳤다. 결국 처음 투표를 해본 건 2002년 6월 제2회 지방선거였다. 20대 중반에 처음 투표라니 쑥쓰럽기도 했다. 물론 그 뒤로는 빼놓지 않고 투표했다.

선거철이 될 때마다 모순된 감정을 느끼곤 한다. 한편으론 공식선거운동을 한다며 지하철역마다 색색이 옷을 입은 사람들이 마음에도 없는 ‘수고하셨습니다 기호 OO번 XXX입니다’라고 합창을 하는 게 시끄럽고도 귀찮다. 시대착오적인 구시대의 산물이라는 생각도 든다. 그러면서도 다른 한편으론 색색이 옷을 입은 사람이 안 보이기라도 하면 ‘저런 것조차 조직을 못하는걸 보니 한심하다’는 생각도 하게 된다. 그런 와중에도 선거운동 기간이 너무 짧은 건 분명해 보인다. 공식선거운동 자체도 길다고 할 수 없는데다, 사전투표까지 한다고 치면 후보들을 살필 시간은 더 줄어들 수밖에 없다.

솔직히 말해서 시장이나 구청장까진 공약과 이력을 꼼꼼하게 살피는 편이지만, 시의원이나 구의원까진 이름도 제대로 기억을 못한다. 거대 양당제가 강화되다보니 선택지가 좁아지는 문제도 물론 있을 것 같다. 기초의원 차원에서 할 수 있는 공약이 과연 얼마나 변별력이 있을지도 솔직히 의문이 드는 게 사실이다. 물론 어느 구의원 후보가 제시한 공약은 지금도 기억이 난다. 그 구의원 후보는 ‘어린이대공원에 대규모 뉴타운 건설’을 공약했다. 선거공보물에는 어린이대공원 안에 수십층짜리 고층아파트가 들어선 모습이 한 장 가득 했는데, 지금 생각해도 참신성 면에서는 최고였다. (그리고, 그 분이 당선되지 않아서 얼마나 다행인지 모른다.)

후보를 제대로 살피지 못하면 정당에 따라 찍을 가능성이 매우 높다. 이걸 큰 문제라고 지적하는 전문가들 얘기는 자주 들었다. 하지만 솔직한 내 대답은 이렇다. 글쎄 그게 꼭 문제일까. 유권자가 모든 후보를 검증하는 건 현실적으로 불가능한 것 아닌가. 그래서 필요한 게 정당의 역할 아닐까. 어떤 물건을 살 때 일일이 비교해보기 힘들 때 우리가 특정한 브랜드의 신뢰도를 기준으로 삼듯이 선거 국면에서 우리는 그 후보를 어느 정당이 내세웠는지 보게 된다. 내 눈에는 지극히 자연스러운 귀결이다. 우수한 후보를 발굴하고 육성하고 선별하는 것이야말로 정당의 존재이유일 테니까.

사진출처

그런 면에서 나는 정당공천을 배제해야 한다는 주장을 개혁이랍시고 주장하는 분들을 매우 한심하게 생각한다. 한때 안철수가 새정치라는 명분을 내세워 정당공천 배제를 주장했는데, 나는 그게 새정치라는 주장 자체가 우습게 느껴진다. 마찬가지 이유로 교육감 선거야말로 제도실패의 전형이라고 생각한다. 심하게 말해서 교육감 선거는 엉망진창이다. 정치적 중립성을 위한다며 정당공천을 배제했는데, 교육감 후보들은 파란 옷, 빨간 옷을 입고 선거운동을 하며 눈 가리고 아웅한다.

학생인권조례를 강조하는 후보, 좌파 동성애 교육 척결을 주장하는 후보를 보고 있으면 애초에 교육감이 정치적으로 중립이어야 한다는 귀신 씨나락 까먹는 소리를 하는 분들 얘기가 현실에서 어떤 의미가 있는지 모르겠다. 형식상 무소속이다보니 정당의 필터링도 거치지 못하고 후보들은 후보들대로 선거 경험도 없이 헤매기 일쑤다. 중고등학생은 유권자 자격이 없는데 학교교육에 아무 관심도 이해관계도 없는 사람들이 뽑는 교육감이라는 기묘한 불일치는 더 말해 무엇할까 싶다.

더 근본적인 문제제기는 지방선거가 과연 필요한 것인가 하는 회의감이 아닐까 싶다. 물론 엉터리 단체장이나 쭉정이 기초의원을 보면 한심하기도 하고 자괴감이 들기도 했던 게 사실이다. 그럼에도 불구하고 지방선거는 꼭 필요하다고 생각한다. 일 잘해서 효능감을 과시하는 이재명이 두각을 나타낸 게 성남시장 시절이었다는 걸 잊으면 안된다. 실제 여러 구청을 취재해보면, 일 잘하는 구청장과 그렇지 못한 구청장의 차이가 분명히 보인다. 그리고 그건 구청의 전반적인 역량, 행정만족도까지 전반적인 차이로 이어진다.

또 한가지, 더 좋은 정치인을 육성할 수 있는 훈련장이라고 생각한다. 그건 돈이 많이 들더라도 국가의 미래를 위해 정말 중요하다. 능력있고 열정 넘치는 구청장이나 기초의원들을 여럿 만난 적 있는데 그 분들이 나중에 국회의원도 되고 장관도 되며 중견정치인으로 성장했다. 나는 그것이 한국 정치의 발전을 보여주는 선순환 구조라고 믿는다.

초고는 선거 열흘 전에 인권연대 기고문으로 썼다. 선거를 마친 뒤 대폭 수정 보완했다.

사주관상 관심많은 평범한 무신론자가 만난, '신'(神)

betulo — Tue, 5 May 2026 11:51:39 +0900

<처음 만났던, 그 모든 순간들 12>

스승이 제자들에게 새를 한 마리씩 나눠주며 숙제를 냈다. 아무도 없는 곳에 가서 이 새를 죽여라. 아무도 새를 죽이는 걸 보지 못하도록 해라. 제자들은 비둘기를 품에 안고 흩어졌다. 저녁이 되어 숙제를 마친 제자들이 스승에게 돌아왔다. 한 제자가 말했다. 산에 올라가 동굴에서 새를 죽였습니다. 다른 제자가 말했다. 깊은 숲속에서 새를 죽였습니다. 또다른 제자는 깜깜한 곳에 들어가서 암흑 속에서 새를 죽였다고 말했다. 오직 한 제자만이 살아있는 새를 품에 안은 채 돌아왔다. 스승이 물었다. 왜 너는 새를 죽이지 않았느냐. 제자가 대답했다. 스승님 말씀대로 아무도 없는 곳을 찾았습니다. 아무리 깊은 숲이나 어두운 동굴에 들어가도 신께서 지켜보고 계시지 않은 곳을 찾을 수 없었습니다. 이 새도 자신을 보고 있었습니다. 아무도 보지 않는 곳은 아무리 해도 찾을 수가 없었습니다.

신(神)이라는 존재를 생각할 때마다 이 이야기를 떠올린다. 수피즘이라고 하는, 이슬람 신비주의에서 전해오는 이야기다. 신이 전지전능한 분이라면 어디에나 계시다는 뜻이 된다. 그렇다면 항상 경계하고 겸손한 자세로 살아야 한다. 그것이 신의 가르침을 실천하는 사람의 자세다. 비록 나 자신은 무신론자이고 종교인이 될 생각도 없지만, 이 이야기가 주는 교훈을 생각할 때마다 조금이나마 겸손해지고 경건해지곤 한다.

‘신’을 무어라 불러야 할까. 신이라는 특정한 존재가 있다면 응당 ‘바른 이름’(正名)이 필요할 터. 개신교에선 하나님, 가톨릭에선 하느님이라고 하는데, 절대자를 특정한 이름으로 부르는 것 자체가 신의 존귀함과 전지전능함에 족쇄를 채우는 건 아닌가 하는 생각이 들 때가 있다. 특정한 문화권에 그 신을 알리기 위해서 그 문화권에서 익숙한 이름을 차용하기도 한다. 중국어로 번역된 성경을 잠깐 본 적이 있는데 상제(上帝)가 천지를 창조했다고 나오는 걸 보고 신선한 충격을 받았다.

존귀하고 전지전능한 분이라면 하느님이자 하나님일 터인데 그걸 갖고 싸우는 인간들이란 얼마나 어리석은가 싶기도 하다. 더 아쉬운 건 성경을 아침저녁으로 묵상한다는 분들이 이슬람을 적대시하는 모습을 볼 때이다. 무슬림에선 신을 ‘알라’라고 부른다. 알라라는 이름을 가진 신이 따로 있는 게 아니다. ‘알라’는 특정한 신을 가리키는 고유명사가 아니라 일반명사다. 한국어 번역본에는 하나님이라고 옮겼다. 코란을 읽어보면, 이슬람에서 가리키는 신(알라)이 정확하게 아브라함과 이삭의 그 분, 모세의 그 분, 다윗과 솔로몬의 그 분이라고 나온다. 사실 그런 이유로 과거 이슬람 전성기에 유대인들은 ‘성경의 백성’이라 하여 다른 이교도들보다 우대를 받았다.

(내게 전도하지 않는) 모든 종교를 존중합니다

누군가 나에게 ‘당신의 종교는 무엇입니까’ 묻는다면 답은 항상 정해져 있다. 사주 관상에 관심많은 평범한 무신론자입니다. 흔히 교회에서 말하는 전지전능한 유일한 존재는 믿느냐 안 믿느냐 하면 솔직히 관심이 없다. 한동안 굳게 믿었고, 한동안 굳게 믿지 않다가 이제는 나이도 먹을 만큼 먹고 나니 무심해졌다. 이 또한 철드는 한 징표인지도 모르겠다. 도스토옙스키가 쓴 ‘카라마조프가의 형제들’에서 ‘대심문관’ 부분은 종교에 대한 고찰로 높은 평가를 받는다는데, 나는 아무런 감흥을 느낄 수가 없었다. 신과 구원에 대한 철학적 고찰에 무관심하기 때문일 것이다. 누군가 당신의 종교관은 무엇입니까 묻는다면 대략 이렇게 대답한다. 세상 모든 종교를 존중합니다. 나한테 전도하려고 헛된 시도를 하기 전까지는.

어릴 때 어떤 그림책을 읽은 적이 있었다. 성경 내용을 그림으로 표현한 책이었는데, 내용 자체보다도 그 책에 담긴 낯선 풍경과 웃차림에 더 매혹됐다. 야자나무가 뻗어있는 도시, 낙타를 타고 멀리 여행을 다니는 사람들. 변변한 포장도로조차 없는 곳에 사는 시골 소년에게 성경의 무대라는 땅에 대한 막연한 동경이 샘솟았다. 당시 교회라는 곳은 뭔가 세련되고 멋진 신세계였다. 어쩌면 당연하게도, 고등학교에 진학하면서 도시 생활을 하게 되자 교회에 대한 선망과 매혹은 자연스럽게 사그라져 버렸다. 거기다 대학도 사학과에 진학했다. 교회나 성당이나 법당이나 모든 종교가 역사의 한 분야로만 보이게 됐다. 그 즈음 한창 영향을 받은 유물론까지 더해지니 종교에 더욱더 시큰둥해질 수밖에 없었다.

군대에 가보니 신병교육대에서 주말에 반드시 종교행사에 참석해야 했다. 어디를 갈까 생각하다가 결국 교회, 성당, 법당에 다 가봤다. 처음 찾아간 곳은 성당이었다. 미사라는 걸 처음 참석해봤는데 차분하고 경건한 분위기가 참 마음에 들었다. 하지만 두번째 갔을 때 미사가 끝나고 밖에 나와보니 하나씩 나눠주는 초코파이가 다 떨어졌다고 했다. 성당 앞자리에 앉아있는 게 아녔다. 미사 시간에 자꾸 앉았다 일어났다 시키는 것도 불편했다.

결국 그 다음주 주말에는 교회에 갔다. 중학교 이후론 처음으로 교회에 갔다. 마침 민간인 교회에서 주최하는 시끌벅적한 예배가 열렸는데 귤이며 초코파이며 초코렛까지 나눠줬다. 다음주에도 교회에 갔다. 하지만 너무 노래 위주로 흥을 돋구는 건 역효과가 났다. 잠시 멍때리며 잠도 자고 싶은 신병에게 시끌벅적한 노래판은 맞질 않았다. 결국 신교대 5주차엔 법당으로 가봤다. 거기서 안식을 찾았다. 자리에 앉아있으면 조교들이 초코파이를 하나씩 나눠주고, 잠자는 건 뭐라하지 않을테니 코는 골지 말자는 말 속에는 부처님의 자비로움이 느껴졌다. 계속 법당에 갔고 나중엔 수계도 받았다. 법명은 모른다. 알려주지 않았다.

미국 시카고에서 어학연수를 할 때 학교 선생은 독실한 개신교 신자, 그 중에서도 복음주의자였다. 복음전파를 꽤 중시하는 사람이었다. 그는 금요일 수업이 끝나고 내게 한 시간 정도 함께 성경읽기 공부를 하지 않겠냐고 제안했다. 주저없이 동의했다. 함께 구약성경 창세기부터 읽고 대화를 나눴다. 그 선생은 나를 ‘바른 길’로 인도하고 싶어했다. 나는 ‘영어 잘하는 길’에만 관심이 있었다. 그 선생이 창세기를 읽고 해석을 해주고 토론을 하는 그 모든 복음이 내게는 영어 듣기능력향상을 위한 귀중한 공부시간이었다. 영어 공부를 위해 몰몬교 선교사들과 한동안 정기적으로 만나며 몰몬경도 읽어봤다. 서로에게 좋은 시간이었다고 생각한다. 그들은 천국을 위한 복을 쌓았고 나는 영어실력이 차곡차곡 쌓였다.

종교적 감수성은 전혀 없지만 그래도 종교엔 관심이 많은 편이다. 종교만큼 그 사회를 이해하는 데 도움이 되는 열쇠도 없기 때문이고, 종교의 역사는 언제나 흥미진진하기 때문이다. 어학연수할 때는 복음주의자 교회도 가봤고 몰몬교 예배도 참석해봤다. 튀르키예에서 온 내 친구 이스마엘과 함께 모스크를 방문해서 기도시간에 참석한 적도 있다. 인도네시아에서 온 한 남성이 내게 무슬림이냐고 물었다. 아니다, 다만 무슬림의 친구일 뿐이라고 웃으며 대답해줬다. 그 남성도 함께 웃으며 내게 손을 내밀었다. 우리는 악수를 했다.

전도는 취지와 무관하게 불신과 거리감의 원천이 된다. 2007년 사회부에 있을 당시 접했던 샘물교회 피랍 사태도 아프가니스탄에 단기선교단으로 간 샘물교회 교인들이 현지에서 선교를 하던 게 발단이 됐다. 어린이들 모아놓고 찬송가 가르치고 아랍어로 된 성경을 나눠주는 건, 다른 것 다 떠나서 왜 그렇게까지 해야 하는지 이해가 안된다. 어차피 같은 신을 모시는 사람들인데 말이다. 설령 완전히 다른 종교라고 해도 그냥 각자 자기가 믿는 신 믿으라고 놔두면 안되는 걸까. 자신의 종교가 아무리 훌륭해도, 아랍에미리트까지 가서 그랜드 모스크 주변을 돌며 모스크가 무너지기를 기도하는 이른바 ‘땅밟기’를 선교활동이라는 이름으로 해야 하는 것일까. 땅밟기는 구약성경 여호수아기에 나오는 예리코 성을 함락시켰다는 전설에서 보듯 기본적으로 상대방을 멸망시키겠다는 관념을 바탕에 깔고 있다. 모스크를 찾는 사람들도 하나님의 자녀일텐데, 그런 행동에 기뻐하는 하나님이란 도대체 어떤 분이란 말인가.

2000년대 초반부터 대형교회가 주도하는 대규모 정치집회가 시작되며 영향력을 과시했는데, 정치적 영향력을 추구할수록 대중적 신뢰는 하락하는 듯 하다. 특히 태극기와 성조기를 함께 흔드는 모습은 생뚱맞기도 했거니와 충격을 주기에 충분했다. 자타공인 독실한 신자인 이명박의 종교적 호들갑은 불신을 드높이는 전환점이 되지 않았나 싶다. 그때부터 개신교 신자들은 자신의 종교적 배경을 말하면서 이명박과 도매금으로 취급받는 걸 부담스러워하기 시작했다. 저는 교회는 다니지만 거기랑은 다릅니다. 그나마 대규모 개신교 집회는 이제 사랑제일교회 목사 겸 알뜰폰 사업자 전광훈의 전매특허가 돼 버린 지 오래다.

한동안 광화문 주변은 일요일만 되면 전광훈이 주최하는 예배 겸 기부금품 모집 행사가 빠지지 않고 열렸다. 근처를 지나갈때는 머리가 빠개지고 귀가 지끈지끈 아프니 고문이 따로 없었다. 나도 모르게 오만상을 찌푸리게 되는데 영화 ‘28일후’에 등장하는 분노 바이러스가 공상이라는 생각이 안 든다. 한번은 종종걸음으로 청계광장을 지나치다가 듣고야 말았다. 하긴 워낙 큰소리로 떠드는 데다 한영동시통역까지 하고 있으니 듣기 싫어도 듣지 않을 도리가 없었다. 전광훈이 했던 말을 요약하자면 이렇다.

내가 목사를 수백 명을 키웠어. 그런데 그 새끼들이 여기에 한 놈도 오질 않아(그 새끼라고 말했는지, 개새끼라고 말했는지는 불분명하다). 그래도 여기 모인 수백 명은 하나님이 축복을 해주실 거야. 여기 온 사람들은 죽어서 아무도 지옥에 안 가. 내가 하나님한테 그렇게 얘길 했어(기도했다고 했는지 시켰다고 했는지 기억이 확실하지 않다). 믿습니까?

확신에 찬 말씀을 듣고 보니 느끼는 게 적지 않았다. ‘하나님의 뜻’이란 게 참 편리하다. 누군가 “하나님의 뜻”이라고 얘기하면 그걸 검증할 방법이 없다. 창조주 체면에 하늘나라 직인을 찍은 각서를 줄 것도 아니다. 자기가 그렇게 들었다는데 따로 증인이 있는 것도 아니다. 독대했다는 사람이 난청이 있다거나 문해력이 떨어져서 하나님 말씀을 오해하거나 왜곡해도 바로잡을 방법도 없다.(여기)

하긴 하나님의 뜻이란 평범한 장삼이사가 이해하기엔 너무나 난해하고 혼란스러울 뿐이다. 열왕기에서 임금이 필요하다고 하는 백성들에게 경고하는 얘기만 보면 아나키스트가 따로 없고, 지상에 재물을 쌓지 말라는 마태복음을 읽어보면 사회주의자들 보기에 좋았지 않았을까 싶다. 그런가 하면 창세기에선 믿음을 시험한답시고 늦둥이 외아들을 죽여보라며 가스라이팅과 살인교사를 하질 않나, 말 안 듣는다고 출애굽 동지들을 수천명씩 대량학살하는 게 전범이나 다름없어 보인다. 무엇보다도, 삼손이 찰랑거리는 머릿결에서 힘이 솟고, 선지자 엘리사를 대머리라고 놀리는 동네 꼬마 42명을 곰 두 마리로 남김없이 찢어죽인 걸 보면 역시 하나님은 탈모 스트레스에 마음 깊이 공감하시는 ‘아버지 하나님’이 틀림없다(하긴 ‘어머니 하나님’이있으면 외아들이 죽어가는데 손 놓고 구경만 하고 있었을 리가 없다).(이 글에서 옮겼음.)

신이라는 존재가 세상만물을 창조하시고 전지전능하다면, 그러니까 세상 모든 것을 아시고 세상 어떤 일이라도 할 수 있는 존귀한 분이고 그분의 존재를 의식하고 명상한다면 오히려 동네방네 ‘하나님의 뜻’을 떠들지 못할 것 같다는 생각도 든다. 오히려 천문학이나 식물학, 동물학 같은 책을 더 열심히 읽으며 그분께서 창조한 이 세상의 신비로움과 아름다움을 탐구하는 것에서 기쁨과 보람을 느끼지 않을까. 또한 이해도 되지 않고 썩 마음에 들지도 않는 동성애자들을 보더라도, 그 또한 존귀하신 그분께서 만드신 아들딸이라는 마음으로 바라볼 수 있지 않을까. 외람된 흰소리를 지껄이는 대신 100년도 채 살지 못하는 인간이 어찌 그분의 깊은 뜻을 알 수 있겠느냐 하는 마음으로 섣부른 판단을 유보하며 겸손해져야 하지 않을까. 무엇보다도, 경건한 안식일에 고성방가로 하나님의 쉴 권리를 침해하면 안 된다는 두려운 마음을 갖게 되지 않을까. 그런 실없는 생각을 해본다.

대학 시절 학생식당에서 아르바이트를 했다. 식당 문 닫을 시간에 청소를 했는데, 식당 밥을 공짜로 먹을 수 있으니 이보다 더 좋을 수 없었다. 하루는 청소를 마치고 커피를 한 잔 하는데 한 친구가 내 관상을 봐준다고 했다. 긴가민가하는 나를 요렇게 저렇게 살펴보더니 이렇게 말했다. 넌 밥 굶을 일 없을 거야, 아주 잘 살겠어. 돈 많이 벌어? 아니 돈 버는 재주는 없는데, 들어온 돈이 밖으로 나가진 않겠다. 코스피 6000 돌파 뉴스를 보며, 아끼면 잘 산다는 말을 이렇게 우애 넘치게 해줬던 친구 생각이 났다. 다시 생각해봐도, 그 친구의 관상풀이는 종교의 가장 긍정적인 본보기였다는 생각이 든다.

이스라엘이 빠진 '주관적' 정세 인식의 덫

betulo — Thu, 26 Mar 2026 08:20:57 +0900

소싯적에 배운 것 중에, 교과서에는 절대 나오지 않으나 지금도 기억나는 게 ‘주관적 정세인식’을 하면 안 된다는 것이 있다. 멀리 볼 것도 없다. 윤석열의 계엄 선포는 주관적 정세인식이 얼마나 위험한 것인지 보여주는 전형적인 사례가 아닐 수 없다. 역사책을 조금만 훑어보면 주관적 정세인식의 폐해와 부작용 사례를 숱하게 찾을 수 있다. 아마도 ‘사람들은 역사에서 아무것도 배우지 않는다’는 것이야말로 우리가 역사에서 배울 수 있는 최후의 교훈이기 때문일지도 모르겠다.

주관적 정세인식의 가장 최근 사례는 모사드일 듯하다. 뉴욕타임스(NYT) 3월 22일(현지시간) 보도를 보면 이스라엘 대외정보기관인 모사드는 이란을 상대로 전쟁을 일으키면 이란 민중들이 봉기를 일으켜 이란 체제를 무너뜨릴 것으로 판단했다고 한다. 모사드는 “전쟁이 시작되면 모사드가 이란의 반정부 세력을 결집해 폭등과 체제 붕괴를 유도할 수 있다”고 자신했고, 이런 판단을 신뢰한 미국과 이스라엘이 전쟁을 일으켰다가 이 꼴이 됐다는 것이다.

우리가 보기엔 정말 어처구니가 없고 말도 안 되는 이 주관적 정세인식의 원인은 여러 가지가 있을 것이다. 그중 꼭 하나 꼽고 싶은 건 ‘피해자의식’이 아닐까 한다. ‘우리는 피해자’라는 인식에 사로잡히면 자신의 정당성을 지나치게 믿게 된다. 더 심하면 ‘나는 옳다’는 확신에 빠져 판단 자체를 그르칠 수 있다. 이스라엘은 자신들의 ‘홀로코스트’ 경험을 강조하는데, 물론 홀로코스트가 다시는 일어나선 안 되는 비극인 건 틀림없다고는 하나, ‘우리는 피해자니까’ 하면서 동네방네 휩쓸고 다니면 얘기가 완전히 달라진다.

사실 ‘피해자’라는 자기인식은 꽤 힘이 세다. 특히 ‘우리가 피해자’라는 의식은 우리들의 동질감과 단결력을 높이는 데 무척 효과적이다. 다만, 여기서 주의해야 할 건, ‘우리만 피해자’라는 인식이다. 가령 일본은 세계에서 유일하게 원자폭탄으로 인한 피해 본 걸 강조하지만, 원폭 희생자 가운데 10% 이상이 식민지 조선 출신이라는 것도 함께 생각하지 않으면 안 되는 노릇이다.

피해자의식이 무서운 건 적대감을 동반하기 때문이고, 더 무서운 건 가해자의 논리를 내재화하기 때문이다. 이스라엘 역사를 다룬 책에서 가장 소름 끼쳤던 건 초대 총리였던 다비드 벤구리온이 유럽을 방문해 “우리는 유럽입니다”라고 연설했다는 대목이었다. 가해자였던 나치가 ‘유대인은 유럽인도 아닌 열등한 집단’이라고 규정했는데, 이제 신생국가 이스라엘이 ‘유대인은 유럽인’이라고 강조한 사실은 ‘비유럽인’을 전제하는 것임과 동시에, 가해자의 논리를 변주하는 것이기 때문이다.

출처: <연합뉴스> 이스라엘 군인들이 지난해 2월 19일 밝은 표정으로 가자지구 폐허를 배경으로 셀카를 찍고 있다.

이스라엘이 건국 당시부터 지금까지 ‘비유럽인’들에게 벌이는 행태를 보자. 가해자와 피해자를 익명 처리한 뒤 사실관계만 나열한다면, 가해자가 히틀러라고 해도 믿을 지경이다. 생각이 여기에 이르면, 미국이나 유럽이 틈날 때마다 반성하는 홀로코스트의 기억과 묻지도 따지지도 않고 이스라엘 편들기 사이의 괴리가 더는 괴리가 아니게 느껴진다.

중학교 때 읽은 어떤 책에서 팔레스타인 사람들은 먼지가 풀풀 날리는 곳에서 살지만, 유대인들은 ‘키부츠’라는 협동농장에서 힘을 합쳐 사막을 옥토로 바꿔 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅’을 만들어내고 있다는 글을 읽은 적이 있다. 유대인은 세계에서 제일 똑똑하고 부지런하지만, 아랍인들은 게으르고 무식하다는 생각이 자연스럽게 드는 내용이었다. 사실 이스라엘 농부들이 일하는 푸르른 키부츠는 원래 그곳에 살던 팔레스타인 사람들을 내쫓은 뒤 차지한 것이라는 걸 대학생이 되어서야 알게 됐다. 팔레스타인 사람들이 사막 먼지 날리는 황무지에서 사는 건 살기 좋은 땅에선 살 수 없게 쫓겨났기 때문이었다. 마치 미국 원주민들이 황량한 사막에 있는 ‘보호구역’에서 지내듯이.

전쟁은 언제나 민간인들, 특히 가장 약한 사람들의 고통과 비명으로 가득 찬다. 이 전쟁이 하루빨리 끝나기를 바란다. 하지만 무작정 덮고 가는 방식이라면 언제든지 비극은 되풀이될 수밖에 없다. 이제는 이스라엘의 행태와 그 근저에 자리 잡은 피해자의식에 대해 진지한 성찰이 시급해 보인다.

인권연대에 기고한 글입니다.

‘K시리즈’에서 우리가 놓치는 것들

betulo — Thu, 26 Mar 2026 08:17:26 +0900

가톨릭 교황의 친서를 전달하는 임무를 위해 8000㎞를 8개월에 걸쳐 여행해 겨우 몽골제국 칸을 만났는데 하필 통역이 술에 취해 횡설수설한다면 어떤 기분일까. 프란체스코회 수도사 루브룩으로선 가장 비참한 순간이었겠지만 그가 쓴 여행기를 읽는 1000년 뒤 독자에게는 이보다 더 재미난 장면이 없었다. 술이라면 자다가도 벌떡 일어나던 20대여서 그랬을지 모르겠다. 나이 들어 루브룩 여행기를 다시 읽어 보니 그때는 눈여겨보지 않았던 다른 대목이 눈에 더 들어온다.

1253년 몽골제국을 방문한 루브룩은 칸이 보는 앞에서 이슬람·도교 등 이교도 사제들과 신학 논쟁을 했는데, 칸이 선언한 토론 규칙은 “누구든지 감히 상대방을 자극하거나 모욕하는 언사를 써서는 안 된다”는 거였다. 논쟁은 당연히 결론이 날 수가 없었고 “그런 후에 모두 다 엄청나게 술을 많이 마셨다”고 한다. 이 장면을 읽으면서 몽골제국이 세계를 제패할 수 있었던 원동력은 종교적 관용과 문화적 포용성이라는 말이 와 닿았다.

생각해 보면 번성하는 국가는 외국인이나 외국 기술, 외국 종교와 관습까지 거리낌없이 받아들였다. 그렇게 본다면 세계 각지에서 모인 이민자들로 세워진 미국이 세계 최강국이 되었다는 게 역사의 필연처럼 느껴진다. 또한 최근 들어 미국이 반이민 정서와 불법 이민자 추방 정책으로 몸살을 앓는 것이 미국의 운명에 어떻게 작용할지 관심 있게 지켜볼 수밖에 없다.

문화적 포용성과 수용성이라는 측면에 주목한다면 최근 세계적인 화두가 된 ‘K컬처’도 다르게 볼 여지가 적지 않을 것 같다. 많은 한국인들이 K컬처에 K콘텐츠에 K팝까지 각종 ‘K시리즈’에 환호하며 자부심을 느낀다. 유튜브만 대충 검색해 봐도 이른바 ‘국뽕’ 콘텐츠가 차고 넘친다. 외국인들이 북한산에서 먹는 김밥부터 지하철 환승 할인까지 한국의 매력에 푹 빠졌다는 건데, 글쎄 전 세계에서 한류에 가장 취한 나라는 한국이 아닐까 의문이 들 정도다.

‘국뽕’은 문화 열등감과 폐쇄성의 반증... 경쟁과 수용, ‘흑백요리사’에서 배워야

어떤 나라에서 K컬처를 적극적으로 받아들인다면 단순히 “한국은 대단해” 하며 자랑스러워하는 것에 그칠 게 아니라 오히려 한국 문화를 적극적으로 수용하고 받아들이는 그 나라의 문화적 수용성에 더 주목해야 하는 것 아닐까. 더 나아가 그 나라에서 한국 문화가 뿌리를 내린다면 그것은 곧 그 나라의 문화 역량이 더 풍성해진다는 것을 뜻하니 우리가 적극적으로 배울 건 없는지 살펴보는 게 더 중요한 일이 아닐까.

그 반대편에는 최근 동남아시아 4개국에서 온라인을 중심으로 확산되고 있다는 한국 비판 움직임이 자리잡고 있다. ‘한국 취소’와 ‘시블링’(SEAblings) 해시태그로 상징되는 이 움직임은 올해 1월 말레이시아에서 열렸던 한 K팝 콘서트 와중에 벌어진, 일견 사소할 수 있는 양국 네티즌들 사이의 언쟁에서 나온 동남아를 향한 인종차별 메시지가 발단이었다. 한류 팬클럽 회원 규모가 4000만명을 넘는다는 동남아에서 “동남아 문화에 무관심하거나 문화를 비하하지 말라”며 한글로 한국인들을 비판하는 SNS 게시글을 보다 보면, 경제적 가치로만 문화에 접근하는 K컬처의 한계를 보는 것 같아 씁쓸하기만 하다.

문화 교류를 통해 우리가 다양하고 풍성한 문화를 향유할 수 있다는 관점에서 생각한다면, 지나치다 싶은 ‘국뽕’ 강박증에서 벗어날 길도 열리지 않을까 싶다. 최근 세계적인 인기를 끌었던 ‘흑백요리사’에서 흥미로웠던 건 한식, 일식, 중식, 프랑스식 등 다양한 분야의 요리를 전공한 요리 장인들이 서로 경쟁하고 협력하면서 더 훌륭한 요리를 만들어 내는 과정이었다. 누구처럼 “원조가 어디냐”고 묻지도 않고 혐오 표현이나 비하가 끼어들 틈도 없다. 각자의 뿌리를 존중하는 속에서 배우고 받아들이는 과정이야말로 문화 교류의 가장 긍정적인 사례가 아닐까 싶었다.

2026-03-02 27면 데스크시각

이북5도위원회, 존재 이유를 잊은 채 존재하는 곳

betulo — Sat, 28 Feb 2026 17:51:10 +0900

<처음 만났던, 그 모든 순간들 11>

김정은 국무위원장은 조선노동당 중앙위원인 정원호와 진재수를 각각 서울시장과 부산시장에 임명했다.

조선노동당 기관지인 노동신문에서 이런 보도가 나온다면 어떤 일이 벌어질지 예상하는 건 하나도 어렵지 않다. 온갖 욕이 난무할 것이고 일부는 김정은 규탄집회도 열 것이다. 사실 평양에서 서울시장을 임명하는 건 누가 봐도 말이 안된다. 그건 서울에서 평양시장을 임명할 수 없는 것과 마찬가지다. 그게 상식이다. 하지만 현실은 자주 상식을 배반한다.

행정안전부 산하에는 이북5도위원회라는 정식 정부조직이 있다. 평안남북도와 함경남북도, 황해도 등 도지사 5명으로 구성된 위원회이고 이를 보좌하는 사무처가 이북5도청이다. 서울 종로구 구기동에 번듯한 청사 건물까지 있다. 대한민국 정부는 60년 넘게 평안남도 도지사를 비롯한 이북5도 도지사를 임명하고 차관급에 해당하는 급여와 예우까지 해준다. 이 모든 게 완벽한 합법이다. 나는 지금도 유엔주재북한대사가 유엔 총회에서 "한국이 우리 공화국을 침공해 점령하려는 야욕을 버리지 않고 있다"며 윤석열 전 대통령이 함경북도 도지사 임명장을 탈북자 출신인 지성호 전 국회의원에게 주는 사진을 제시하면 국제사회에서 어떻게 받아들일지 생각만 해도 아찔하다. 이런 말도 안되는 사태를 비판하기 위해 12년 전에 쓴 글을 이렇게 시작했다.

“북한 관영방송인 조선중앙방송은 오늘 김정은 조선노동당 제1비서가 박완순·김만수·안휘정 당 중앙위원을 서울시장, 경기도지사, 충남도지사에 각각 임명했다고 보도했다... 방송은 ‘이남9도에 대한 국토관념을 명확히 하고 언젠가는 기필코 달성하고야 말 실지회복에 대한 통일 의지를 표명하기 위함’이라고 설명했다.”

그리고 나서 몇가지 재미있는 현상이 눈에 띄었다. 하나는, 이북5도위원회에 대한 공론화가 조금씩이나마 이뤄지고 있다. 이북5도위원회에 대한 장문의 기획기사를 쓴 (현재까진) 유일한 기자로서 자부심을 느낀다. 다른 하나는 좀 어이없는데, 박완순이니 안휘정이니 하는 애기가 완벽한 허구이자 풍자라는 건 누가 봐도 명백한데도 ‘북한에서도 서울시장이나 충남도지사를 임명하고 있다, 그런 보도도 있다’는 식으로 ‘남북이 다 똑같다’고 물타기를 하는 글이 여럿 보인다. 아마도 누군가 첫 문단만 대충 읽고 대충 옮긴 기사를 누군가 대충 보고 또 대충 옮기면서 벌어진 일이 아닐까 싶다. 뭐, 이게 다 내 탓이오 내 탓이오.

북한산 가는 길, 머리에 번쩍

한참을 미로에 빠져 헤매다가 혹은 미로에 빠졌다는 것조차 모른 채 있다가 어느 순간 번뜩 하며 반짝이는 아이디어가 떠올라 머리에 꽂힐 때가 있다. 나한테는 이북5도위원회가 그랬다. 2004년 연말 즈음해서 직원들 다함께 북한산에 오르는 행사가 있었다. 어찌어찌 다른 일이 있어서 다른 사람들이 산에서 내려오는 곳으로 거슬러 올라가다가 합류했는데 마침 약속장소가 구기계곡이었다. 예쁘게 생긴 단독주택을 구경하며 구기동을 혼자서 슬슬 걸어 올라가다가 낯선 큰 건물에 시선이 꽂혔다. 간판에 이북5도위원회라고 써 있었다.

그해 가을부터 탈북자 문제를 비롯한 북한인권이라는 주제를 한창 취재하고 있었는데, 김귀옥(한성대 사회학과 교수)이라는 학자가 국회 국정감사에 전문가 증인으로 출석해 답변한 게 핵심을 이해하는 데 큰 도움이 됐다. 자연스럽게 그가 쓴 <이산가족, ‘반공전사’도 ‘빨갱이’도 아닌>(역사비평사, 2004)과 <월남민의 생활 경험과 정체성>(서울대학교출판부, 1999)을 읽게 됐다. 그 책에 이북5도위원회가 어떤 곳인지 언급이 있었다. 사실 그 전까진 이북5도위원회라는 곳이 있는지도 몰랐고, 책을 읽을때도 ‘뭐 이런 곳도 있구’ 하는 정도였다. 하지만 큼지막하게 생긴 이북5도위원회 간판이 나에게 날아와 내 머리를 때려 버렸다. 곧바로 김귀옥 교수를 찾아가서 인터뷰를 했다.

인터뷰는 무척이나 즐거웠다. 연구실에서 꽤 길게 이야기를 나눴는데 시간가는 줄 몰랐다. 많이 배웠고 또 많이 느꼈다. 그의 핵심 주장은 “이북5도위원회는 존재 자체가 모순”이라는 말로 정리할 수 있겠다. “정부가 흡수통일을 하지 않겠다고 공개적으로 밝혔고, 흡수통일을 해서도 안되는 상황에서 북한 점령통치를 가정하는 ‘망명정부’가 여전히 존재한다는 게 말이 되느냐. 이북5도위원회를 민간단체로 바꾸는 게 좋겠다.”

이북5도위원회 동화연구소 소장으로 오래 재직하다 정년퇴직한 이경남이라는 분을 소개받았던 건 그 인터뷰를 통해 거둔 또다른 소득이었다(그가 들려준 이야기 간략 요약과 이북5도-역대 정부 거래에 대한 기사).

당시 이경남은 “이북5도지사가 있어서 나쁠 건 뭐 있느냐”며 “이북도민들의 생활 편의도 봐주고 하면 좋은 것 아니냐”고 말했다. 글쎄 과연 그럴까. 일단 한국 정부가 북한을 ‘미수복’ 지역으로 전제하고 그 나라의 도지사를 임명한다는 것 자체가 말이 될 수가 없다. 더구나 차관급이라니. 연봉 1억 4500만원에 업무추진비 1500만원, 운전기사와 비서까지 지급한다. 물론 하는 일이 있을리가 없다. 거기다 100명 가까운 명예 시장과 군수, 900명이 넘는 읍면동장까지 정부가 임명장을 수여한다. 아무리 명예직이라고 하지만 시장·군수에게는 매월 37만원, 명예 읍·면·동장에게는 매월 14만원씩 수당도 준다(이에 대한 최근기사).

2014년 당시 취재했던 박모씨 사례를 보자. 당시 40대 중반이었던 그는 부산에서 태어나 서울에서 산다. 부모는 평안북도 출신이다. 그는 당연히 휴전선 북쪽으론 가본 적이 없는 사람이지만 정부가 임명한 평안북도 삭주군 명예 군수(임기 3년)였다. 물론 수당도 받는다. 하는 일은, 두 달에 한 번씩 도지사가 주재하는 시장·군수 모임에 참석하고 매년 어린이날 열리는 도민체육대회와 10월에 열리는 이북5도민중앙연합회 체육대회 준비에 참여하는 것이라고 했다. 이밖에 청년프로그램이나 해외연수, 기업체 견학 등이 있는 정도다.

월남민 대부분은 이제 70대 이상이다. 이북5도지사와 군수, 면장, 동장을 할 사람이 부족해지니 자녀, 최근엔 자녀의 배우자까지 임명 자격을 준다. 이러다 손주들까지 자격조건을 확대할 것 같은데, 그럼 나처럼 본관이 황해도 신천인 사람이라고 못 할 이유가 없겠다. 이북5도위원회를 구성하는 차관급 도지사부터 시장, 군수, 면장 등 모든 직책의 자격조건이란 ‘혈통’과 ‘혼인’ 밖에 없는건데, 이런 세습(世襲)을 인정해줄 국민이 몇 명이나 있을지 의문이다. 대한민국 헌법 제11조 제2항은 "사회적 특수계급의 제도는 인정되지 아니하며, 어떠한 형태로도 이를 창설할 수 없다"고 돼 있다.

이제는 없애줘야 할 곳

이북5도위원회의 설립취지도 황당하지만, 더 황당한 건 이북5도위원회라는 곳이 차관급과 명예직들 돈 주는 것 말고 실제 하는 일이 없다는 점이다. 북한 관련 정보수집이나 정책연구는 취재해보니 관련 예산조차 제대로 책정돼 있지 않고, 그나마 있는 사업이 북한이탈주민지원사업, 이북5도민체육대회와 민간단체인 이북5도민연합회 지원사업 정도다. 나머지는 그냥 도지사 등 명예직들과 공무원들 인건비다. 한마디로 말해서 조직 운영을 위한 조직운영을 하고 있는 셈이다. 이러면 그냥 정부 효율성 차원에서라도 없애는 게 맞다. 이북5도위원회는 해체하는 게 남북관계 개선에도 도움이 되지 않을까 싶다.

이북5도위원회는 존재 이유를 잃었다. 존재해야 할 이유를 잊어버렸다. 그저 존재하니까 존재한다. 존재 이유를 잊은 채 존재하는 존재. 영화나 드라마에서 단골 소재로 등장하는 좀비가 딱 그런 존재다. 이북5도위원회가 좀비와 다른 점이 있다면, 이북5도위원회는 해가 지면 퇴근하는데 좀비는 해가 지면 움직이기 시작한다는 정도가 아닐까 싶다.

이북5도위원회, 이경남씨 증언

betulo — Mon, 23 Feb 2026 08:23:41 +0900

이북5도위원회 동화연구소 소장으로 오래 재직하다 정년퇴직한 이경남이 있다. 그는 고향이 황해도 안악군이고, 한국전쟁이 일어날 당시 평양사범대학 2학년을 다니다 조선인민군 장교로 징집됐는데 10월 자신의 소대원들을 모두 이끌고 국군에 귀순했고 그 뒤 켈로부대에서 활동했다. 구월산 유격대 참모장을 지내다 1953년 7월 휴전 직후 철수했다. 해방 이후 이북5도위원회와 이북5도민회 관련 활동을 계속했기 때문에 관련 역사를 줄줄 꿰는 분이었다. 서울 광진구 자양동에 있는 한강이 잘 보이는 아파트에서 2007년에 긴 시간 인터뷰를 했다. 그가 들려준 이야기를 기록 차원에서 옮겨본다.

-이승만 대통령은 1949년에 이북5도지사 5명을 임명했다. 직함, 임무 등을 시행령으로 만들었다. 법률근거 없이 도지사 임명하다가 5.16 이후가 되어서야 근거법률이 없다는 걸 깨닫고 1962년에 국가재건최고회의 명의로 특별조치법을 만들었다. 그 이후 운전기사, 비서, 사무직 등 도지사 1명당 5-6명의 직원이 생겼다.

-해방 이후 월남한 청년들 중심으로 서북청년회(약칭 서청)가 생겼는데 내부에선 김구 지지와 이승만 지지로 의견차이가 있었다. 활동자금은 조병옥 경무부장과 장택상 수도경찰청장한테 많이 받았다. 물론 서청과 (이북5도위원회의 근간이 되는) 이북5도민회가 같은 조직은 아니었다. 서청은 30대 전후 젊은이들 위주, 이북5도민회는 50대 이후로 연령대가 달랐다.

-1950년 전쟁이 나고 인천상륙작전 이후 38선 이북으로 진격하는데, 한국정부와 미8군 사이에 점령 북한지역 관리에 대한 협정이 없었다. 38선 돌파가 10월 1일이고 12월에 철수했기 때문에 실제 북한 지역 점령기간은 2개월이 채 되지 않는다. 미군에선 북한 지역에 군정을 실시하려 했다. 미8군 민사처에 한국인 대표와 연락관계를 맺으려 했다. 평북 출신 김성주 서청 사업부장(후에 부위원장)이 미군에 먼저 제안을 했다. 미군에선 한미 사이의 연락관 정도로 생각하고 승낙했다. 김성주는 과장해서 자신이 도지사로 임명된 양 행세하고 다녔다. 정부에서는 화가 났다.

-이승만부터 노태우까지 정부와 이북5도민들은 주고받기, 거래 관계였다. 이북5도민들을 가장 잘 이용한 게 노태우였다. 노태우 당선에 이바지하면서 우리가 조건을 제시했다. 은행설립허가, 공원묘지 허가, 5도청 건립. 노태우는 승낙했다. 그래서 이북5도민 표를 결집해줬다. 동화은행, 통일전망대, 경모공원, 5도청사를 해줬다. 구기동 청사도 노태우가 지어줬다. 중간에서 노태우와 이북5도민들 다리를 놓은 게 홍성철이었다. 육영수 암살 당시 내무부 장관이었다. 홍성철이 노태우 대통령 집권 당시 초대 청와대 비서실장을 했다. 그는 당시 황해도 도민회장이었다. 노태우 대통령 5년 동안 이북출신 국무총리는 강영훈(평북 창성, 88.12-90.12), 정원식(황해 재령, 91.7-92.10), 현승종(평남 강서, 92.10-93.2) 등 3명(3년 7개월)이나 됐다.

-파주에 있는 동화경모공원을 노태우가 허가해줬다. 1기 공사를 4-5년 걸려 다 했다. 2기 공사 허가를 받으려 하니까 김영삼 대통령이 허가를 안해줬다. 당시 정부가 인구조사를 해보니 한국인구 가운데 이북출신이 (우리가 주장하는 800만이 아니라) 41만명 뿐이라고 보고했다. 김영삼이 그 말 듣고 월남민 신경 안써도 되겠구나 생각한 것이다. 김영삼 임기 끝날 때까지 2기 공사 허가 안내줬다. 오히려 김대중은 대통령 되고 나서 반년도 안돼 허가 내줬다. 박정희부터 노태우까지는 집회나 선거에 이북5도민들 동원하며 밥값이나 차비 하라고 주는 정도였는데 김대중은 도민회 예산을 정부 차원에서 지원하게 해줬다.

-김영삼은 표만 받아먹고 해준 건 아무것도 없다. 야박하게 굴었다. 도민회 사람들은 김영삼을 “그 새끼”라고 부른다. 1997년 대선에서 우리는 거의 다 김대중이 아니라 이회창 지지했다. 이회창은 깐깐한 성격이다. 앞에서는 다 들어줄것처럼 해도 냉정하게 생각해서 판단한다. 노태우는 엄벙덤벙한 면이 있어서 요구조건 들어준 것이다.

-김대중 정부는 우리로선 재정이 풍족해졌다. 김대중은 개인적으론 높이 평가한다. 이념으로는 김대중, 노무현 싫어하지만 실제로는 도움 많이 받았다.

-이북5도 도지사들과 명예직 시장․군수 등이 북한에 있을 당시 실향민의 학력과 경력을 보증해주는 역할을 했다. 도지사 등이 보증을 해주지 않으면 실향민의 학력과 경력은 누가 인정해주겠느냐. 도지사가 있어서 나쁠건 뭐 있느냐, 없는 것 보다는 낫다. 이북도민들의 생활 편의도 봐주고 하면 좋은 것 아니냐.